Смерть героев
Художник Гор Чахал и диакон Федор Котрелёв затеяли выставку в храме св. Татианы. Называется Двоесловие/Диалог.
http://chahal.livejournal.com/320035.html. Участвует весь цвет и сок российского совриска.
Церковь все больше секуляризириуется, заигрывает с действительностью, а художники как всегда рады послужить Идее. Сейчас такая вот идея.
Современному исскусству генетически присуща эта идеоцентричность и диалогичность. Оно возникло как ответ на секуляризацию самого искусства, когда искусство свелось к отображению действительности в его частных проявлениях, или вообще трансформировалось в рекламу, с ее дидактикой и тотальным обращением к человеческому низу. Художники пытались нащупать ту границу, где искусство перестает быть товаром, где оно становится чистой, внедискурсивной идеей. Или искали - когда картина или скульптура перестает быть таковыми по форме, но остается искусством по сути?
Все эти арт-практики тем не менее сформировали крайне баблоемкий рынок современного искусства.
Стремясь как бы уйти в область горнего и выгородить себе в этом жестоком мире кусочек чистого Неба, художники обращаются к религии и обращаются в религию. Такой протест против коммерциализации и секуляризации.
Помню, как на выставке "двадцатки" на Малой Грузинской, в начале 80-х, был неприятно поражен обилием крестов в авангардном контексте. Для меня авангард был связан с социальным переустройством мира, прорывом к новым технологиям, отказом от религиозного и частного. От разбитых вдребезги самоваров кубофутуристов к скачущей по степи красной коннице Малевича.
И тут нате - кресты. Хотя, конечно сплав левой фразы с гонимым тогда христианством ярче всего проявился в Театре на Таганке, где со сцены пели про комиссаров в пыльных шлемах, а в гримерках висели те же кресты и иконы.
Фига в кармане бронзовела и превращалась в кадило.
Авангард искусства валил в церковь со своими последователями. Это стало модно.
Та же фигня повторилась и с поколением дворников и сторожей, к которым принадлежит Гор.
Естественно, что личная религия - вещь интимная, но как избежать, чтобы не манифестировать ее вовне? Художник или актер и живут тем, что вытаскивают свои кишки наружу и на продажу. Но если западный аффтар спасается тотальной иронией, то у нас-то все посерьезке - с рваньем ворота, топором по полиграфии... Дайте нам пострадать - вот последние религиозные мессаджи из этого стана. И ведь дают страдать.
Такая стратегия не может не привести к успеху. Это как в захватывающем, правильно по Миттте выстроенном кинофильме - каждый шаг должен сопровождаться драматургической коллизией, не давая зрителю передохнуть, до схватки с Самым Главным Монстром.
Жудь в том, что когда художник вместе со своим Б-гом побеждают Монстра, то дальше Б-г запускает титры.
